Статья посвящена рассмотрению положения коренных малочисленных народов Севера (далее - КМНС), проживающих на территории Арктической зоны в условиях деятельности резидентов в регионах деятельности. Освещается проблема взаимодействия между традиционным образом жизни в особых географических и климатических условиях, зависящим от состояния окружающей среды и деятельности компаний по добыче полезных ископаемых, тем самым оказывающих негативное экологическое воздействие. Уделяется внимание соотношению влияния экономической деятельности и традиционного образа жизни на экологическую среду в регионах присутствия. Основная цель статьи заключается в рассмотрении правовых и иных способов регулирования отношений между заинтересованными сторонами и проблем ее реализации. Основная задача заключается в освещении актуальных социально-экологических проблем коренных малочисленных народов Севера в зоне деятельности добывающих компаний. Делается вывод о признании правовых способов регулирования отношений между сторонами, не отвечающими современным требованиям, не влекущими ожидаемых результатов, и в связи с этим, в необходимости введения понятия «социальная лицензия на деятельность» на правовом уровне.

В статье проанализированы перспективы качественной подготовки квалифицированных кадров для развития Арктики, реализуемые в арктических субъектах РФ в рамках основных направлений государственной политики, на основе инновационных проектов с участием крупных частных корпораций, учебных заведений, общественной инициативы, различных фондов. Для устойчивого развития российской Арктики необходимо разработать комплексную перспективную программу обеспечения этой территории высококвалифицированными трудовыми кадрами, основанную на балансе возможностей государства и заинтересованности частного бизнеса в развитии региона присутствия, привлечении и закреплении там в первую очередь молодежи. В статье раскрыты возможности образовательных организаций среднего профессионального и высшего образования (федеральных университетов, опорных вузов, колледжей и др.) в обеспечении наиболее важных потребностей субъектов Арктической зоны Российской Федерации; Центров арктических компетенций, объединяющих разноуровневые профессиональные образовательные организации; инновационных Центров дополнительного образования, на экспериментальных площадках которого создана особая практико-ориентированная среда для реализации проектной деятельности. Охарактеризовано содержание и перспективы взаимодействия образовательных организаций с работодателями-партнерами с акцентом на практико-ориентированное обучение студентов, развитие различных форм государственно-частного партнерства образовательных организаций и компаний, в том числе подготовка кадрового потенциала с помощью целевого заказа.

Арктическая территория Якутии на протяжении многих веков являлась местом активных межэтнических контактов, что обусловило проблемы этнической идентификации народов, проживающих здесь сегодня. Эта местность была привлекательна для освоения за счет обилия рыбы, морского зверя и северного оленя. Первым этническим пластом здесь были предки юкагиров и самодийцев, следующим - тунгусо-маньчжурские племена. На этнические процессы в северной Якутии большое влияние оказали в XVII в. якуты и русские старожилы, составлявшие значительную часть населения территории района. Уже в самые ранние периоды сложились смешанные этнические общности: тунгусо-самодийские, эвено-эвенкийские, юкагиро-эвенкийские, эвено-юкагирские, якуто-тунгусские, якуто-юкагирские и т.д. Переселяющиеся на арктические территории народы утрачивали традиционные виды хозяйственной деятельности (охота, скотоводство), переходя на рыбный промысел, что привело к утрате национальных черт культуры, обрядов, обычаев и языка. К началу ХХ в. практически все население здесь перешло на якутский язык. На формирование этнического состава региона в ХХ в. повлияли социально-политические и экономические процессы, возросло влияние русской культуры. Таким образом, именно поликультурность региона стала основной причиной проблем формирования этнической идентичности, современное поколение уже с трудом может назвать свою национальность. В сложившейся ситуации только система образования, меры по возрождению родного языка и культуры, могут способствовать сохранению этнического самосознания коренных малочисленных народов.

В статье рассмотрены вопросы сохранения и развития языкового и культурного наследия коренных народов Арктики на цифровых носителях и в киберпространстве. Коренные малочисленные народы Севера (КМНС) Российской Федерации, так же, как и все коренные народы, проживающие в Арктической зоне мира, на протяжении многих веков осваивали арктические ландшафты, адаптировались к экстремальным природно-климатическим условиям в условиях вечной мерзлоты, развивали свою самобытную культуру и жили в гармонии с природой, не нарушая и сохраняя экологию ранимой северной природы, однако они как никто испытывают на себе вызовы современного общества: углубляющиеся процессы глобализации, техногенные процессы, активное промышленное освоение их исконной среды обитания оказывают разрушительное воздействие на традиционный образ жизни. Бурные процессы глобализации и промышленного освоения Севера и Арктики привели к тому, что эти народы оказались на пороге этнического кризиса, который грозит потерей единства этнических признаков (язык, культура, уклад жизни, традиционные формы хозяйствования: оленеводство, охота, рыболовство). В статье приводится работа кафедры ЮНЕСКО Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова в решении этих вопросов. Основой этой работы является международный проект «Цифровизация языкового и культурного наследия коренных народов Арктики», имеет статус проекта Арктического совета.

Актуальность данной статьи продиктована необходимостью исследования одной из главных составляющих якутского геокультурного ландшафта - лиминальной системы дороги, которая рассматривается в качестве единой художественной системы. В связи с этим научная новизна статьи очевидна: она состоит в необходимости осмысления лиминального (промежуточного) пространства как смысловой структуры, которая проявляется в константности образов, универсалий, обладающих культурно-исторической, ментальной общностью. Исследование одного из интересных аспектов локального текста - промежуточного пространства в контексте национальной картины мира на фольклорном, этнографическом и литературном материалах - не получило по сей день детальной разработки в якутской науке. Целью данной статьи является выявление роли и функции человека дороги в определении границ и рубежей пространства. Акцентируется интерес к лиминальному (промежуточному) хронотопу и дороге как особому хронотопическому комплексу, усиливающим своим присутствием другие пространственные структуры, а точнее топосы аласа (села) и города, без которых невозможно функционирование целостной геопоэтической картины якутского мира. В контексте заявленной темы новую смысловую нагрузку получает изучение образа литературного героя, городчика («куораччыт»), актуализация сознания которого определена модификациями окружающего ландшафта. Автор статьи придерживается той позиции, когда процесс эволюции героя пути, раскрывающегося в полной мере именно в лиминальном пространстве дороги, наиболее наглядно показывает культурные признаки восприятия проблемы жизни и смерти, которые в разные историко-культурные периоды получают неожиданно интересные свойства. Выводы, обозначенные в данной статье, могут быть использованы в разработке проблем культурного ландшафта, этнокультурных критериев идентичности в условиях современности, которые становятся наиболее актуальными в последнее время в российской науке.