Традиционные знания северных тюрков-саха о природе в контексте «чувствующей экологии» (реальность и символическое пространство)

Исследование посвящено семиотическому анализу традиционных текстов культуры, связанных с календарными представлениями северных тюрков-саха в контексте теории «чувствующей экологии» Тима Ингольда. Целью статьи является реконструкция архаичных представлений об обитаемом мире северных кочевников через описание природных и жизненных сценариев. Народные представления о природе выражаются в реальном и сакральном измерениях. Сделан важный вывод: мифология календарного времени регулировала поведенческий код человека в его отношениях с природой. Обратившись к календарным песням, предметным и обрядовым символам саха, можно увидеть, что для них мир был открытым и проницаемым, причем основными символическо-смысловыми категориями обитаемого мира выступали движение и линии жизни (пути-дороги). Стратегии прогнозирования и моделирования природных сценариев закреплялись за особыми специалистами – дьыллытами (предсказателями погоды) и шаманами. Великие шаманы могли остановить стихийные «сценарии природы»: вызывать дожди при пожарах, останавливать наводнения, укрощать бури и пургу. Моделирование желаемого результата (гармонии природы и человека) в рискогенных ситуациях в природе и в обществе являлось главной миссией шамана. Хранители народного и сакрального знания – шаманы «сшивали» разорванные жизненные нити Вселенной. Проанализированный материал в рамках экологической антропологии дает возможность по-новому взглянуть на «экологическую религию» – шаманизм и раскрыть фундаментальные основы архаичного миропонимания.

1. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. О семиотическом механизме культуры. Избранные статьи. Таллин: Александра. 1993;(3):326-344.

2. Ингольд Т. Восприятие окружающей среды: эссе о жизни, обитании и мастерстве. Лондон: Рутледж. 2000. DOI: 10.4324/9781003196662 (на англ).

3. Макаров Д.С. Народная мудрость якутов: знания и представления. Якутск: Якутское книжное издательство. 1982.

4. Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору. М.: Наука. 1974.

5. Элерт А.Х. Новые материалы о пантеоне якутских божеств и духов в первой половине XVIII в. (статья первая). Общественное сознание и литература. Новосибирск: Изд-во СО РАН. 2001:107-124.

6. Новгородова Л.И. Тема творения в традиционной культуре якутов (семантика фольклорного и ритуального текста). Дис ... канд. ист. наук. Якутск: ИПМНС СО РАН. 2000.

7. Содномпилова М.М. Атмосферные явления в концептуальной и языковых версиях картины мира монгольских народов. В мире традиционной культуры бурят. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН. 2007;(2):152-201.

8. Пекарский Э.К. Словарь якутского языка. СПб: Наука. 2008.

9. Кулаковский А.Е. Научные труды = Научнай үлэлэр. Якутск: Якут. кн. изд-во. 1979.

10. Попов А.А. Материалы по истории религии якутов бывшего Вилюйского округа. Музей антропологии и этнографии (МАЭ). 1949.

11. Ингольд Т. Родословная, поколение, субстанция, память, земля. Этнографическое обозрение. 2008;(4):76-101.

12. Алексеев А.Н., Романова Е.Н., Соколова З.П. Якуты. Саха. М.: Наука. 2012.

13. Чиркова А.К. Мой отец – шаман. Якутск: Якутия. 2006.

14. Ксенофонтов Г.В. Избранные труды по шаманизму (Публикации 1928-1929 гг.). Москва: Творческо-производственная фирма «Север-Юг». 1992.

15. Сем Т.Ю., Васильев В.Е. Семиотика шаманской одежды саха из собрания Российского этнографического музея: этнокультурные влияния. Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2024;4(49):211-228.

16. Алексеев Н.А. Шаманизм тюрко-язычных народов Сибири. Новосибирск: Наука. 1986.