arkhumsciАрктика XXI векArctic XXI century3034-73783034-7386Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова10.25587/3034-7378-2026-14-3-102-119arkhumsci-275Research ArticleСтатьиСибирский архипелаг: восприятие окружающей среды и стороны света в экономике аласов ЯкутииA Siberian Archipelago: environmental perception and cardinal directions in Sakha alaas economyhttps://orcid.org/0000-0003-0306-8417МесарошЧ.MészárosC.

МЕСАРОШ Чаба - Ph.D. (Антропология), старший научный сотрудник, заведующий отделом неевропейских исследований

Будапешт

Scopus Author ID: 57208659973

Csaba MÉSZÁROS Ph.D. (Anthropology), Head of the Department of NonEuropean Studies

Budapest

Scopus Author ID: 57208659973

meszaros.csaba@htk.elte.huУниверситет имени Лоранда Этвеша, Исследовательский центр гуманитарных наук, Институт этнологииВенгрияEötvös Loránd UniversityHungary20260910202603102119Copyright © Месарош Ч., 20262026Месарош Ч.Mészáros C.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.arcticjournal.ru/jour/article/view/275

Исследования сторон света в якутском языке и культуре до сих пор были сосредоточены преимущественно на лингвистических и фольклорных аспектах этих понятий. Настоящая статья ставит целью раскрыть сложные значения сторон света через объединение фундаментальных аспектов локального восприятия окружающей среды, систем ориентации и метагеографии. Опираясь на локальное нарративное знание, собранное в ходе полевой работы в Центральной Якутии в 2002–2015 годах, автор рассматривает репрезентацию сторон света в якутских нарративах. Исследование восполняет пробел в существующей науке: если этимология и ритуальное употребление терминов сторон света изучены достаточно подробно, то стратифицированный и взаимосвязанный характер их концептуализации – охватывающий эгоцентрическую, интринсивную и абсолютную системы ориентации наряду с эмической метагеографией – оставался недостаточно исследованным. Методология сочетает лингвистическую антропологию, когнитивные подходы к пространственной ориентации и анализ локальных нарративных практик. Полевые материалы включают интервью, ментальные карты, нарисованные информантами, и данные ассоциативного словаря. Автор утверждает, что особенности мерзлотного ландшафта и наличие архипелага аласных лугов в бореальном лесу формируют особое якутское восприятие окружающей среды, в котором важную роль играют как эгоцентрическая, так и аллоцентрическая навигация в Центрально-Якутской низменности. Кроме того, стороны света не только локализуют и контекстуализируют непосредственное окружение сел Центральной Якутии, но и участвуют в формировании стереотипных образов ландшафтов и их жителей в отдельных регионах. В этой системе стереотипно определяются как этническая принадлежность, так и основные черты характера тех, кто населяет тот или иной ландшафт. Результаты показывают, что в якутском восприятии окружающей среды стороны света не нейтральны: юг (соҕуруу) и восток (илин) наделены положительными значениями и связаны с якутской родиной и аласным ландшафтом, тогда как север (хоту) и запад (арҕаа) ассоциируются с морозом, злыми духами и территориями эвенкийских народов. Исследование демонстрирует, как языковая система – в частности, понятия, описывающие стороны света, – переплетается с восприятием окружающей среды, образом жизни и этническими традициями. Полученные результаты вносят вклад в сравнительное фольклористическое изучение, лингвистическую антропологию и исследования якутской метагеографии, а также намечают направления дальнейшей полевой работы в Северной Якутии и в районе реки Вилюй.

Research on cardinal directions in Sakha has predominantly concentrated on the linguistic and folkloristic dimensions of these concepts. This article aims to elucidate the complex meanings of cardinal directions by integrating fundamental aspects of local environmental perceptions, orientational systems, and metageographies. Drawing on local narrative knowledge collected during fieldwork conducted in Central Yakutia from 2002 to 2015, the author examines the representation of cardinal directions in Sakha narratives. The study addresses a gap in existing scholarship: while the etymology and ritual uses of directional terms have been thoroughly studied, the stratified and interconnected nature of their conceptualization – encompassing egocentric, intrinsic, and absolute orientational systems alongside emic metageography – has received insufficient attention. The methodology combines linguistic anthropology, cognitive approaches to spatial orientation, and the analysis of local narrative practices. Field materials include interviews, mental maps drawn by interlocutors, and associative dictionary data. The author contends that the characteristics of the permafrost landscape and the presence of an archipelago of alaas meadows in the boreal forest contribute to a distinctively Sakha environmental perception, emphasizing the importance of both egocentric and allocentric navigation in the Central Yakutian Lowland. Furthermore, cardinal directions not only locate and contextualize the immediate environments of villages in Central Yakutia, but also contribute to stereotyped images of landscapes and residents in distinct regions. Both the ethnic affiliation and the major character traits of those who dwell in a particular landscape can be stereotypically defined in this system. The results show that in Sakha environmental perception, cardinal directions are not neutral: south (soghuruu) and east (ilin) carry positive values and are associated with the Sakha homeland and the alaas landscape, while north (khotu) and west (arghaa) are linked to frost, evil spirits, and the territories of Evenki peoples. The study demonstrates how a linguistic system – specifically the concepts describing cardinal directions – is interwoven with environmental perception, lifestyle, and ethnic traditions. The findings contribute to comparative folklore studies, linguistic anthropology, and research on Sakha metageography, and suggest directions for further fieldwork in Northern Yakutia and the Vilyuy River region.

стороны светаметагеографияориентацияаласрегионализмкогнитивные картыякутский языквосприятие окружающей средылингвистическая антропологияЯкутияcardinal directionsmetageographyorientationalaasregionalismcognitive mapsSakha languageenvironmental perceptionlinguistic anthropologyYakutiaReferencesKolodeznikov S. The person in the traditional Yakut (Sakha) worldview: a general formulation of the question. Anthropology and Archeology of Eurasia. 2000;39(1):42–79. DOI: https://doi.org/10.2753/AAE1061-1959390142Kolodeznikov S. The person in the traditional Yakut (Sakha) worldview: a general formulation of the question. Anthropology and Archeology of Eurasia. 2000;39(1):42–79. DOI: https://doi.org/10.2753/AAE1061-1959390142Popov GV. On the terms denoting the cardinal points in the Yakut language [Попов Г.В. О терминах, обозначающих страны света в якутском языке]. Yakut philological collection. Yakutsk. 1976 (in Russian).Popov GV. On the terms denoting the cardinal points in the Yakut language [Попов Г.В. О терминах, обозначающих страны света в якутском языке]. Yakut philological collection. Yakutsk. 1976 (in Russian).Ivanov SA. Terms of cardinal points definition in the Yakut language [Иванов С.А. Термины определения стран света в якутском языке]. North-Eastern Journal of Humanities. 2017;2(19):82–86 (in Russian).Ivanov SA. Terms of cardinal points definition in the Yakut language [Иванов С.А. Термины определения стран света в якутском языке]. North-Eastern Journal of Humanities. 2017;2(19):82–86 (in Russian).Romanova EN. The Sakha Yhyakh Festival: origin and conceptions [Романова Е.Н. Якутский праздник Ысыах: Истоки и представления]. Novosibirsk: Nauka. 1994.Romanova EN. The Sakha Yhyakh Festival: origin and conceptions [Романова Е.Н. Якутский праздник Ысыах: Истоки и представления]. Novosibirsk: Nauka. 1994.Illarionov VV. The magical world of Olonkho: articles, thoughts, conversations [Илларионов В.В. Олонхо алыптаах эйгэтэ: ыстатыйалар, санаалар, сэhэргэhиилэр]. Yakutsk: Bichik. 2006 (in Yakut).Illarionov VV. The magical world of Olonkho: articles, thoughts, conversations [Илларионов В.В. Олонхо алыптаах эйгэтэ: ыстатыйалар, санаалар, сэhэргэhиилэр]. Yakutsk: Bichik. 2006 (in Yakut).Alekseev NA. Traditional religious beliefs of the Yakuts in the 19th – early 20th centuries [Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX – начале XX в.]. Novosibirsk: Nauka. 1975 (in Russian).Alekseev NA. Traditional religious beliefs of the Yakuts in the 19th – early 20th centuries [Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX – начале XX в.]. Novosibirsk: Nauka. 1975 (in Russian).Heine B. Cognitive foundations of grammar. New York, Oxford: Oxford University Press. 1997.Heine B. Cognitive foundations of grammar. New York, Oxford: Oxford University Press. 1997.Wang Y. Exploring expressions for cardinal directions in Tshiluba. Toronto Working Papers in Linguistics. 2023;(46). DOI: https://doi.org/10.33137/twpl.v46i1.39278Wang Y. Exploring expressions for cardinal directions in Tshiluba. Toronto Working Papers in Linguistics. 2023;(46). DOI: https://doi.org/10.33137/twpl.v46i1.39278Brown CH. Where do cardinal direction terms come from? Anthropological Linguistics. 1983;25(2):121–161.Brown CH. Where do cardinal direction terms come from? Anthropological Linguistics. 1983;25(2):121–161.Levinson SC, Wilkins D. Grammars of space: explorations in cognitive diversity. Cambridge: Cambridge University Press. 2006.Levinson SC, Wilkins D. Grammars of space: explorations in cognitive diversity. Cambridge: Cambridge University Press. 2006.Mészáros C. Multiplicity of ontologies: lakes and humans in Siberia. Philosophy of the Social Sciences. 2020;50(6):523–542. DOI: https://doi.org/10.1177/0048393120917922Mészáros C. Multiplicity of ontologies: lakes and humans in Siberia. Philosophy of the Social Sciences. 2020;50(6):523–542. DOI: https://doi.org/10.1177/0048393120917922Pekarskij EK. The Dictionary of Yakut language [Пекарский Э.К. Словарь якутского языка]. V. I-III. Moscow: Soviet Academy of Sciences. 1959.Pekarskij EK. The Dictionary of Yakut language [Пекарский Э.К. Словарь якутского языка]. V. I-III. Moscow: Soviet Academy of Sciences. 1959.Lewis M, Wigen K. The myth of continents: a critique of metageography. Berkeley: University of California Press. 1997.Lewis M, Wigen K. The myth of continents: a critique of metageography. Berkeley: University of California Press. 1997.Chakrabarty D. Provincializing Europe: postcolonial thought and historical difference. Princeton: Princeton University Press. 2000.Chakrabarty D. Provincializing Europe: postcolonial thought and historical difference. Princeton: Princeton University Press. 2000.Said E. Orientalism. New York: Pantheon Books. 1978.Said E. Orientalism. New York: Pantheon Books. 1978.Mezzadra S, Neilson B. The Rest and the West: capital and power in a multipolar world. London: Verso. 2024.Mezzadra S, Neilson B. The Rest and the West: capital and power in a multipolar world. London: Verso. 2024.Gogwilt C. Reinventing the West: the invention of the West 25 years later. Westernness: critical reflections on the spatio-temporal construction of the West. Berlin, Boston: De Gruyter. 2022:223–230.Gogwilt C. Reinventing the West: the invention of the West 25 years later. Westernness: critical reflections on the spatio-temporal construction of the West. Berlin, Boston: De Gruyter. 2022:223–230.Graeber D. There never was a West: or, democracy emerges from the spaces in between. Possibilities: essays on hierarchy, rebellion, and desire. Oakland: AK Press. 2007:329–374.Graeber D. There never was a West: or, democracy emerges from the spaces in between. Possibilities: essays on hierarchy, rebellion, and desire. Oakland: AK Press. 2007:329–374.Sidaway JD. Enclave Space: A new metageography of development? Area. 2007;39(3):331–339. DOI: https://doi.org/10.1111/j.1475-4762.2007.00757.xSidaway JD. Enclave Space: A new metageography of development? Area. 2007;39(3):331–339. DOI: https://doi.org/10.1111/j.1475-4762.2007.00757.xMacClancy J. Fieldwork styles: Bohannan, Barley, and Gardner. Popularizing Anthropology. London: Routledge. 1996:225–244.MacClancy J. Fieldwork styles: Bohannan, Barley, and Gardner. Popularizing Anthropology. London: Routledge. 1996:225–244.Götsch B, Palmberger M. The nexus of anthropology and narrative: ethnographic encounters with storytelling practices. Narrative Culture. 2022;9(1):1–22. DOI: https://doi.org/10.1353/ncu.2022.0000Götsch B, Palmberger M. The nexus of anthropology and narrative: ethnographic encounters with storytelling practices. Narrative Culture. 2022;9(1):1–22. DOI: https://doi.org/10.1353/ncu.2022.0000Ochs E, Capps L. Living narrative: creating lives in everyday storytelling. Cambridge: Harvard University Press. 2001Ochs E, Capps L. Living narrative: creating lives in everyday storytelling. Cambridge: Harvard University Press. 2001Kozhevnikov M, Puri J. Different types of survey-based environmental representations: egocentric vs. allocentric cognitive maps. Brain Sciences. 2023;13(5):834. DOI: https://doi.org/10.3390/brainsci13050834Kozhevnikov M, Puri J. Different types of survey-based environmental representations: egocentric vs. allocentric cognitive maps. Brain Sciences. 2023;13(5):834. DOI: https://doi.org/10.3390/brainsci13050834Bravina RI. Concepts on Life and Death in the culture of ethnos. On the example of Sakha traditions [Бравина Р.И. Концепция жизни и смерти в культуре этноса: На материале традиций Саха]. Novosibirsk: Nauka. 2002 (in Russian).Bravina RI. Concepts on Life and Death in the culture of ethnos. On the example of Sakha traditions [Бравина Р.И. Концепция жизни и смерти в культуре этноса: На материале традиций Саха]. Novosibirsk: Nauka. 2002 (in Russian).Zamorshchikova LS. The Sakha associative dictionary [Заморщикова Л.С. Ассоциативный словарь якутского языка]. 2012. Available at: http://adictsakha.nsu.ru/dict (accessed: 18.08.2026).Zamorshchikova LS. The Sakha associative dictionary [Заморщикова Л.С. Ассоциативный словарь якутского языка]. 2012. Available at: http://adictsakha.nsu.ru/dict (accessed: 18.08.2026).Ksenofontov GV. Uraanghai-sakhalar. Essays on the ancient history of the Yakuts [Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-Сахалар. Очерки по древней истории якутов]. Yakutsk: Natsional’noe knizhnoe izdatel’stvo. 1992 (in Russian).Ksenofontov GV. Uraanghai-sakhalar. Essays on the ancient history of the Yakuts [Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-Сахалар. Очерки по древней истории якутов]. Yakutsk: Natsional’noe knizhnoe izdatel’stvo. 1992 (in Russian).Reshetnikova AP. Collection of plot motifs and Olonkho Music in an Ethnographic context [Решетникова, А.П. Фонд сюжетных мотивов и музыка олонхо в этнографическом контексте]. Yakutsk: Bichik. 2005 (in Russian).Reshetnikova AP. Collection of plot motifs and Olonkho Music in an Ethnographic context [Решетникова, А.П. Фонд сюжетных мотивов и музыка олонхо в этнографическом контексте]. Yakutsk: Bichik. 2005 (in Russian).Ivanov VF. Socio-economic relations in Yakutia (late 17th–early 19th centuries) [Иванов В.Ф. Социально-экономические отношения в Якутии (конец XVII–начало XIX в.]. Novosibirsk: Nauka. 1992 (in Russian).Ivanov VF. Socio-economic relations in Yakutia (late 17th–early 19th centuries) [Иванов В.Ф. Социально-экономические отношения в Якутии (конец XVII–начало XIX в.]. Novosibirsk: Nauka. 1992 (in Russian).Sehen Bolo. The life of Sakha before the arrival of Russians at the Lena [Сэһэн Боло. Лиэнэҕэ нуучча кэлиэн иннинээҕи саха олоҕо]. Yakutsk: Bichik. 1994 (in Yakut).Sehen Bolo. The life of Sakha before the arrival of Russians at the Lena [Сэһэн Боло. Лиэнэҕэ нуучча кэлиэн иннинээҕи саха олоҕо]. Yakutsk: Bichik. 1994 (in Yakut).Balzer MM. Whose homeland is it? Shifting boundaries and multiple identities in the Russian Federation North. Properties of culture – culture as property: pathways to reform in Post-Soviet Siberia. Berlin: Dietrich Reimer Verlag. 2004:233–257.Balzer MM. Whose homeland is it? Shifting boundaries and multiple identities in the Russian Federation North. Properties of culture – culture as property: pathways to reform in Post-Soviet Siberia. Berlin: Dietrich Reimer Verlag. 2004:233–257.Danilova NK. Traditional dwelling of the Sakha. Environment. House. Ritual [Данилова Н.К. Традиционное жилище народа Саха. Пространство. Дом. Ритуал]. Novosibirsk: Geo. 2011 (in Russian).Danilova NK. Traditional dwelling of the Sakha. Environment. House. Ritual [Данилова Н.К. Традиционное жилище народа Саха. Пространство. Дом. Ритуал]. Novosibirsk: Geo. 2011 (in Russian).Ergis GU. Essays on Yakut folklore [Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору]. Moscow: Nauka. 1974 (in Russian).Ergis GU. Essays on Yakut folklore [Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору]. Moscow: Nauka. 1974 (in Russian).Vasilevich GM. Some terms of spatial orientation in Tungus-Manchu and other Altaic languages [Василевич Г.М. Некоторые термины ориентации в пространстве в тунгусо-маньчжурских языках и других алтайских языках]. The problem of the community of Altaic languages. Leningrad: Nauka. 1971 (in Russian).Vasilevich GM. Some terms of spatial orientation in Tungus-Manchu and other Altaic languages [Василевич Г.М. Некоторые термины ориентации в пространстве в тунгусо-маньчжурских языках и других алтайских языках]. The problem of the community of Altaic languages. Leningrad: Nauka. 1971 (in Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.