Болотаева Олеся Левановна – кандидат филологических наук, доцент, кафедра палеоазиатских языков, фольклора и литературы, Институт народов Севера,
Санкт-Петербург.
Elibrary AuthorID:
Olesya L. Bolotaeva – Cand. Sci. (Philology), Associate Professor, Department of Paleoasiatic Languages, Folklore and Literature, Institute of the Peoples of the North,
Saint Petersburg.
Elibrary AuthorID:
Дедык Кристина Игоревна – магистрант, Институт народов Севера,
Санкт-Петербург.
Kristina I. Dedyk – Master’s Student,
Saint Petersburg.
Статья посвящена литературно-образовательному потенциалу сказок об Эмэмкуте, записанных И.Т. Баранниковым, в контексте преподавания корякской литературы. Актуальность исследования обусловлена необходимостью сохранения языкового и культурного наследия коряков, усиления этнокультурного компонента в образовательной деятельности и поиска учебных материалов, способствующих формированию устойчивых ценностных ориентиров через родную литературу. В условиях глобализации и унификации образовательных стандартов возрастает значимость фольклорных текстов как механизма трансляции этнических ценностей и сохранения культурной идентичности. Цель работы заключается в выявлении ценностного содержания сказочного цикла об Эмэмкуте и анализе методических подходов к их интерпретации в школьном литературном образовании. Материалом исследования послужили тексты сказок об Эмэмкуте, научные труды по корякскому фольклору, языку и культуре, а также учебно-методические материалы по преподаванию корякского языка и литературы. В работе применялись культурно-исторический, этнофилологический, контекстуальный и методический подходы, что позволяет рассматривать сказки об Эмэмкуте как художественные тексты и как источники этнокультурной информации, фиксирующие ценностные ориентиры и поведенческие модели традиционного общества. В результате исследования выявлено, что образ Эмэмкута раскрывает систему традиционных норм и представлений: уважение к старшим, семейную ответственность, верность, взаимопомощь, трудолюбие, осторожность в отношениях с природным и сверхъестественным миром, осуждение жадности, легкомыслия и нарушения запретов. Показано, что наиболее продуктивными формами работы являются урок-биография, аналитическая беседа, проблемно-ценностное обсуждение, чтение по ролям, инсценировка, билингвальная работа с текстом, ментальная карта и проектные задания, нацеленные на сопоставление фольклорных мотивов с культурным опытом учащихся. Сделан вывод о том, что сказки об Эмэмкуте могут рассматриваться как объект литературного анализа и способ этнокультурного и ценностного воспитания в процессе изучения родного языка и культуры корякского народа.
The article examines the literary and educational potential of the tales about Ememkut, recorded by I. T. Barannikov, in the context of teaching Koryak literature. The relevance of the study is determined by the need to preserve the linguistic and cultural heritage of the Koryak people, strengthen the ethno-cultural component of education, and identify materials that support the formation of value orientations through native literature. The aim of the study is to identify the value content of the fairy-tale cycle about Ememkut and to analyze methodological approaches to its interpretation in school literary education. The research material includes tales about Ememkut, scholarly works on Koryak folklore, language and culture, and teaching materials on Koryak language and literature. The study employs culturalhistorical, ethnophilological, contextual, and methodological approaches, which make it possible to consider the tales both as literary texts and as sources of ethnocultural information reflecting traditional behavioral models. The analysis shows that the image of Ememkut embodies key norms and values: respect for elders, family responsibility, loyalty, mutual assistance, diligence, caution in relations with the natural and supernatural world, and condemnation of greed, frivolity, and violations of prohibitions. The most productive teaching forms include a biographybased lesson, analytical and problem-value discussion, role-reading, dramatization, bilingual text work, mind maps, and project assignments. The tales about Ememkut are therefore interpreted as a resource for literary analysis, ethno-cultural education, and value-oriented teaching.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.